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清乾隆·胭脂紅地粉彩番蓮紋佛塔
說(shuō)明：滿(mǎn)清皇室篤信藏傳佛教，尤以康雍干三朝為最，至乾隆時(shí)期藏傳佛教的影響達(dá)到頂峰極致，乾隆帝更是從個(gè)人行為和國(guó)家行為兩方面去實(shí)踐著 他的崇佛信念，其自命為“佛心天子”，一生六度朝禮五臺(tái)山，前后歷時(shí)數(shù)十載完成漢文、滿(mǎn)文大藏經(jīng)的雕印工作，是為乾隆朝崇佛的空前絕后之壯舉。乾隆時(shí)期宮中遍設(shè)佛殿，紫禁城中先后修建了中正殿，雨花閣、寶相樓、吉云樓、梵華樓、佛日樓等三十多處藏傳佛教殿堂，連皇家御苑中也梵剎林立。因此，各式法器日需甚多，除了傳統(tǒng)藏地金銅材質(zhì)以外，由江西景德鎮(zhèn)御窯廠(chǎng)奉旨燒造的瓷質(zhì)藏傳佛教珍寶，頗具特色，工藝精湛，令人嘆止，數(shù)量眾多，極一時(shí)之盛，開(kāi)一代未有之奇。彩繪藏式佛塔為乾隆瓷質(zhì)法器之精絕代表，唯獨(dú)乾隆一朝有之，形制可分二種，一為四角有佛者，一為四角無(wú)佛者，本品即屬后者，造型、紋飾相同，唯色地變化多端，見(jiàn)有黃彩地、松綠地、淺綠地、白地、霽藍(lán)描金、胭脂紅地等近十種。本品即以胭脂紅為地。胭脂紅又名胭脂紫、胭脂彩，因其色紅若胭脂而得名。胭脂紅彩釉色初期出現(xiàn)于康熙晚期，是引入西洋配釉法，在紅釉中加金以低溫?zé)?。早期多施于薄胎白釉器上，施釉較薄，以便發(fā)色及流釉均一，成功燒制殊為不易。此件瓷佛塔造型酷似北京市妙應(yīng)白塔，屬于藏傳佛教的佛塔樣式，由須彌座式的塔基、覆缽形的塔身和十三無(wú)相輪塔剎三大部分組成。藏傳佛教的佛塔有菩提塔、聚蓮塔、尊圣塔、多門(mén)吉祥塔、天降塔、和結(jié)塔、神便塔、涅盤(pán)塔等八種類(lèi)型，是為紀(jì)念佛祖一生從誕生到涅盤(pán)的八個(gè)重大事件而設(shè)置的。此次塔僅有一層塔基，應(yīng)是涅盤(pán)塔的造型。塔身紋飾復(fù)雜繁密，塔剎上部為描金彩飾連珠紋的葫蘆如意寶頂，華蓋上面飾胭脂紅地粉彩花卉紋，蓋四周以藍(lán)彩滿(mǎn)繪祥云紋，肩部繪藏傳佛教特有的子巴紋以及瓔珞花卉紋，腹部主題紋樣用寶相花表現(xiàn)。塔剎下豐上斂共十三級(jí)，寓意佛教十三重天，與塔身同以胭脂紅地粉彩為飾，分繪卷草紋及纏枝寶相花，皆具吉祥寓意；肩部繪藏傳佛教特有的神獸紋和瓔珞花卉紋；腹部主體紋樣以纏枝寶相花裝飾。須彌座面為孔雀綠地粉彩勾蓮紋，肩部、脛部及座子的臺(tái)階處飾卷草紋、仰蓮瓣紋、覆蓮瓣紋、如意紋、圓珠紋、回紋和花卉裝飾帶。嫦門(mén)、須彌座內(nèi)壁罩湖綠釉。這種絕無(wú)僅有的造型出自于乾隆官窯，繪畫(huà)工致殊常，彩料精妍，絢麗輝煌，彰顯出莊重華麗之皇家氣質(zhì)，體現(xiàn)了清廷與藏族上層的親密關(guān)系。
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A PEACHBLOOM-GLAZED FAMILLE ROSE PAGODA WITH FLOWER PATTERN
高：31cm直徑：15.6cm
RMB: 150,000－200,000