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聞一多（1899～1946）?批閱《論語正義》《孟子正義》二種
洋書?二冊(cè)
部分識(shí)文：1.無階級(jí)觀點(diǎn)。（孟子P26）
2.唯心（論語P44）。
3.刏（論語P59）。
4.孔子不食……毛病太多（論語P220）。
5.曰耘（論語P394）
6. 被動(dòng)、強(qiáng)迫、消極，無實(shí)行的方法與熱心。孝，責(zé)人報(bào)償，還債，五倫中前四倫只是一倫（末一倫最不重要）。父子——奴隸道德。名分，只父子是先天的，不變。祖先崇拜——鬼道——恐懼心理。禮，親親，別尊卑，分化。天命；忠?。恢杏埂奈渲芄辛?。
鈐印：家駟珍藏（朱）
說明：聞家駟舊藏，由其家屬友情提供。
此為聞一多批閱世界書局版《論語正義》《孟子正義》二種，含毛筆、鉛筆、紅筆通篇閱讀批注，涉及三綱五常、祖先崇拜等話題，可藉觀聞一多對(duì)儒家思想的批判精神。
聞一多在札記中對(duì)五倫、禮等儒家思想持批判態(tài)度。綴合聞氏札記，可看出聞謂“五倫中前四倫只是一倫”，“孝”是“責(zé)人報(bào)償”“還債式的孝”，而“父子關(guān)系”隸屬于一種“奴隸關(guān)系”，這種父子關(guān)系是“先天的不變的”，這種先天的血緣關(guān)系是維系和穩(wěn)固祖先崇拜的形式之一。而“祖先崇拜”是對(duì)“鬼道”的“恐懼心理”，是一種“缺乏理性”的信仰。在《匡齋尺牘》中曾闡述道“宗法社會(huì)里是沒有‘個(gè)人'的，一個(gè)人的存在是為他的種族而存在的”?？梢钥闯?，聞一多認(rèn)為“孝”究其根本是祖先崇拜的一種表現(xiàn)形式，他并不認(rèn)同這種以血緣和道德綁定的傳統(tǒng)信仰模式。
《孟子正義》是清代學(xué)者焦循在漢代趙岐的基礎(chǔ)上，參考自顧炎武、毛奇齡至王引之等六家之說，引清代經(jīng)學(xué)家對(duì)《孟子》的解說，對(duì)于典章名物制度等詳加考辨，是清代有關(guān)《孟子》注釋中詳備而有獨(dú)立見解的著作。《論語正義》為清代著名學(xué)者劉寶楠及其子劉恭冕為《論語》所作注疏，該書仿照焦循《孟子正義》的體例，對(duì)漢唐以來諸儒有關(guān)訓(xùn)釋，不守一家之言，不持門戶之見，擇其善者，兼容并包，務(wù)于實(shí)事求是，是經(jīng)學(xué)中價(jià)值較高的注疏。本件為1930年代世界書局本。
WEN YIDUO COMMENTS ON TWO BOOKS, LUN YU ZHENG YI AND MENG ZI ZHENG YI
Two books
Provenance:
Previously collected by Wen Jiasi and provided by his family.
18.5×13cm×2（冊(cè)）??
RMB: 10,000－20,000